- 모세의 율법은 안식일에 대하여 지대한 강조점을 두고 있다. 안식일에 관한 율법은 모든 하나님의 제도 중에서 제일 먼저, 가장 태고적부터 확립된 것이며 이것은 인간들이 창조주에 대한 지식과 예배를 보존할 수 있도록 하기 위한 율법이었다. 안식일 율법은 주례적(週例的)인 안식일 준수를 통해서도 물론 새롭게 되었다. 그러나 안식일을 더욱 존귀스럽게 하기 위하여 안식년이라는 제도가 부가되었던 것이다. “제 7년에는 그 땅으로 쉬어 안식케 하라”(4절)고 했다. 이 율법을 주심으로써, 하나님은 친히 자신이 그 땅의 지주(地主)이시며, 그들은 그의 밑에 있는 소작인들이라는 사실을 주지시키고자 하셨다. 지주들은 소작인들과 경작지의 경작 기간을 약정하는 것이 보통이다. 그래서 그 땅이 언제에 가서는 휴경을 해야 할 것인가를 정하는 법이다. 마찬가지로 하나님은 그 토지를 그들에게 주되, 그러한 지시와 한계를 주어 허락했으니, 그러한 조건들은 그들이 토지의 주인이 아니라 자기들은 지주 밑에서 일하고 있는 자들임을 상기시켜 주었던 것이다.
- 저들은 끊임없이 하나님의 섭리에 의지하여 살아야 한다는 것을 보여준 것이다. 즉 사람이 빵만 먹고살지 아니하듯이, 인간은 자기 자신의 수고에만 의지하여 먹고사는 것이 아니라 하나님의 입에서 나오는 축복의 말씀에 의지하여 근심 걱정 없이 살아가야 한다는 것을 알게 되는 것이다(마 4:4). 또 이스라엘 사람들은 지금처럼 자기 얼굴에 땀을 흘리지 않고도 온갖 즐거운 것을 먹을 수 있었던 낙원의 인간(아담)이 누렸던 안락한 생활을 연상했다. 노동과 수고는 죄와 더불어 생겨난 것이다. 또 그들은, 하나님의 축복조차도 별로 받지 못한, 씨 뿌릴 곳도 거둘 곳도 없는 가난한 자들이 어떻게 살아가야 하는 것도 생각해 보라는 교훈을 받았다. 이 안식년은, 우리의 참되신 노아인 그리스도를 통하여 모든 믿는 자들이 참예하게 될 그 영적 안식을 상징한 것이다. 그리스도를 통하여 우리는 이 세상의 근심과 수고의 짐을 떨쳐 버리게 되었으니, 우리가 거룩하게 됨과 동시에 우리에게 안위가 되었기 때문이며, 우리는 신앙에 의하여 살아갈 수 있게 되었고 또 감히 그럴 수 있는 용기를 지니게 된 것이다. 또한 안식년 동안에 자라난 그 땅의 소산은 공통으로 차지할 수 있듯이, 그리스도를 통하여 실현되는 구원도 누구나 차지할 수 있는 공통 구원이다.
<레위기 26장 – 축복의 약속>
- 하나님의 보호 아래 평화를 주리라고 약속되었다. “너는 너희 땅에서 안전하게 거하리라(5절). 곧 어떤 불안이 닥치든지 진실로 안전하리라. 너희는 하나님의 약속과 능력 안에서 편히 쉼을 얻고 아무도 너를 두렵게 하지 못할 것이니라”(6절 시 4:8 참조). 또한 어떤 짐승들도 그들을 해하지 못하리니 ‘그 땅에서 제거되든가’ (6절) 또는 약속된 바대로 그 사나운 짐승들이 “너희와 화친하게 될 것이라”는 약속이다(욥 5:23). 또 전쟁의 두려움이 그들을 겁낼 수 없다. “칼이 너희 땅을 두루 행하지 아니할 것이니라”고 했다. 이러한 거룩한 안전이 신실한 모든 자들에게도 약속되어 있다(시 91:1 이하). ‘하나님 안에 거하는’ 자들은 반드시 안전히 거할 것이다(욥 9:18, 19).
- 계약의 은총이 약속되어 있다. 즉 이 모든 축복의 근원이요, 기초이며, 즐거움이요, 보람이 되는 양속이다. “내가 너희와 세운 계약을 이행하리라”(9절). 계약의 조건 중에서 인간이 담당한 조건을 이행하라. 그리하면 하나님께서는 우리에게 자비를 베푸실 것이다. 모든 계명의 축복은 계약 관계 속에 요약되어 있다. 즉 “나는 너희 하나님이 되고 너희는 나의 백성이 되리라”(12절). 그들의 구원은 모두 여기에 기초를 두고 있는 것이다. “나는 너희를 애굽에서 구하여 낸 하나님이니라”(13절). 하나님은 값을 치르고 그들을 사들였으므로, 그들은 이제 하나님의 소유물이 되었으며 그들이 먼저 하나님을 버리기 전에는 결코 하나님의 저버림을 당하지 않을 것이다. “그가 그들의 멍에를 꺾으시고, 그들을 곧은길로 인도하셨다”
<레위기 27장 – 서원의 법>
- 여기에 나오는 율법은 독특한 서원(誓願), 곧 어떤 특별한 서원에 관한 법이다. 비록 하나님께서 명백하게 그런 것을 주장하시지는 않으셨지만 그들의 서원이 하나님의 일반 계율에 어긋나지 않고 조화될 수 있는 것이라면, 하나님께서는 그것을 기뻐 받으시려 하셨다. 우리는 우리가 하나님께 영광을 돌리기 위해서 꼭 해야 할 일뿐 아니라 해도 좋은 일이 무엇인가 하는 것까지도 물어봐야 한다는 것을 주의하자. “고명(高明)한 자는 고명한 일을 도모하듯이”(사 32:8). 경건한 자는 경헌한 일을 도모하고, 넓은 마음씨를 가진 자는, 조물주 하나님께서 특별한 자비를 베푸시듯이, 하나님을 섬기는 일을 하기 위해서 뭔가 특별한 일을 하려고 한다. 우리가 하나님께 어떤 독특한 자비를 받았다든가 또는 그런 독특한 자비를 기대할 때는, 어떤 독특한 서원을 드려 하나님께 영광 돌리는 것이 아름다운 일이다.
- 우리는 율법의 ‘어두운 그림자’ 아래 있는 것이 아니라 복음의 밝은 빛을 누리고 있다. 이 복음은 “그리스도께서는 의를 이루기 위하여 율법의 마침”이 되셨다는 것을 밝혀 준다(롬 10:4). 중보자(그리스도)에 의하여 우리가 하나님과 화목케 되었다는 교의는 더 이상 번제물의 연기로 구름이 낀 듯이 가리워져 있지 않고 ‘그리스도와 그의 십자가’ 를 아는 지식에 의하여 명백하게 나타나 있다. 우리는 율법의 ‘무거운 멍에’를 메고 있는 것이 아니요, 율법의 육적 규례(사도 바울은 그렇게 칭하였다. 히 9:10)의 멍에 아래 있지 않다. 그 멍에는 개혁(은혜)의 시대가 되기 전까지만 우리를 강요하던 것이요, “그들과 그들의 조상들도 감당하지 못하던” 멍에이다(행 15:10). 지금 우리는 쉽고 편안한 복음의 제도들 밑에 있다. 이 복음은, 우리의 제사장이요 성전이며 제단이며 또 제물이요 정결케 하는 것 그리고 우리의 전부이신 그리스도만을 통해서 그리고 그의 이름으로 그리고 “영과 진리로 아버지를 예배하는 자가 참된 예배자”(요 4:23)라고 선포한다.
